L'esecuzione commessa all'alba del 29 agosto 1991 in via Vittorio Alfieri a Palermo segnò un punto di non ritorno nella storia del contrasto alla criminalità organizzata in Italia. Quel mattino, l'imprenditore Libero Grassi, proprietario dello stabilimento Sigma e responsabile della tutela lavorativa di circa cento dipendenti, fu raggiunto da quattro colpi d'arma da fuoco sparati dal killer mafioso Salvino Madonia con il supporto logistico di Marco Favaloro. Di fronte alle pressioni estorsive del racket aveva rivendicato pubblicamente la propria dignità e la libertà d'impresa.

La Pontificia Accademia per la Vita tramite Padre Andrea Ciucci ha espresso le sue riflessioni così come la Chiesa d’Oltralpe, che ha invitato i rappresentanti eletti ad agire con coscienza e responsabilità.

Lo studio della nuova applicazione del potere che viene definendosi all’inizio del XIX secolo, in funzione della quale si assiste al passaggio dalla pratica del supplizio e la sua spettacolarità alla procedura penale e amministrativa dei riformatori, fino allo sviluppo dell’architettura della prigione moderna, comporta una premessa fondamentale: il potere applicato non può essere dissociato dal sapere che ne deriva. L’impiego stesso del potere implica la costruzione di un campo di sapere su cui esercitarlo. L’oggetto da conoscere, individuato da Foucault nel prigioniero-delinquente, si struttura per mezzo delle dinamiche di potere che su di esso devono dimostrare di avere presa. E’ con l’osservazione diretta, l’analisi, la documentazione e l’individualizzazione del trattamento riservato al prigioniero che si mantiene attivo il controllo del sorvegliante e dell’istituzione penitenziaria all’interno della quale questi non è che parte dell’ingranaggio. E così si può anche ideare il modello della macchina-prigione in cui il potere diviene meccanico e automatico, funzionante attraverso uno stabilimento panoptico e una rete di meccanismi disciplinari diffusi.

In Sorvegliare e punire (1975), Michel Foucault, distingue le tre forme principali del potere, dall’età medievale, oltre la Rivoluzione francese, verso il XIX secolo: la prima è quella che vede, nel diritto monarchico, l’utilizzo della punizione come cerimoniale della sovranità, per il quale il suppliziato testimonia il misfatto sul proprio corpo in modo che il pubblico rimanga in uno stato di terrore nell’eventualità che capiti al prossimo; la seconda è quella tipica dei giuristi riformatori della seconda metà del ‘700, per i quali la punizione è una procedura per riqualificare i condannati e evitare la generalizzazione del crimine tramite un sistema di segni e rappresentazioni con cui ad ogni crimine è associato un castigo; la terza microfisica del potere riguarda il progetto di istituzione carceraria che intende la punizione come “tecnica di coercizione degli individui”, i quali, posti in uno spazio delimitato e inseriti in un quadro temporale preciso, sono costantemente controllati, sorvegliati e indotti per mezzo di protocolli e prescrizioni a lavorare in modo utile alla società.

La memoria non può ridursi a una sterile passerella politica. Ricordare Paolo Borsellino e gli agenti della sua scorta significa, prima di tutto, rompere i silenzi di comodo e pretendere una verità che, a distanza di decenni, appare ancora mutilata.

Una società in cui è esclusa la possibilità della guerra civile e dunque del dissenso nella sua forma più estrema è una società incompleta che rischia di sfociare in un totalitarismo. 

Mentre approfondivo il caso di Elisa Claps, mi sono imbattuta nel delitto di Bournemouth, che in Italia è rimasto in gran parte nell'ombra... Raccontarne i risvolti umani a distanza di anni significa restituire spazio a una vicenda potente.

Per ciascuna delle seguenti regole – Regola della quantità minimale, dell’idealizzazione sufficiente, degli effetti laterali, della certezza perfetta, della verità comune, della specificazione ottimale –  espresse da Michel Foucault in Sorvegliare e punire[1], è possibile rintracciare nell’opuscolo di Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene[2], il passo in cui se ne trova una prima intuizione. Le formulazioni dei principi della nuova applicazione della pena rappresentano il progetto teorico di una riforma penale che, secondo Beccaria, manifesta in pieno l’esigenza di un secolo illuminato, e che nel pensiero di Foucault apre la strada a nuove forme di controllo e disciplina degli individui.

[Foto a valori invertiti] Cassone ligneo con vedute prospettiche a intarsio. Manifattura fiorentina, fine XV (collezione Contini-Bonacossi)

Ne parliamo con Raffaele Cascone, psicoterapeuta, giornalista e tanto altro, ma, per i ventenni degli anni Settanta, soprattutto conduttore di Per Voi Giovani, una delle trasmissioni radiofoniche della Rai allora più seguite e amate.

In questi ultimi anni è stata riscoperta la figura di Ildegarda di Bingen.

[1] Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene, a cura di Franco Venturi, Einaudi, 2018.